孙禄堂手书遗篇——《拳术述闻》

        余幼时，即好拳术。初不存有门派之见，故于各种拳术，均涉足而研究之。然拳术之为道也至大，体万物而不遗。余既无身体力行之实功，亦未明此中之精义，仅略窥其大概而已。
        曩居北平，有高道天君者，汉中人，工书法，于大小篆及汉魏源流殆无所不通。从余习拳年余。伊云："吾兹习此。为日不久，而心领神会，乃知拳术之与书法及身体，故有莫大之关系者。运用虽不同，其理则一也。"余诘之。伊云："拳术有五纲之起点，书法有五锋之起笔。"余复询二五之理。曰："拳术之五纲，为劈、崩、趱、炮、横，即五行中金、木、水、火、土也。至十二形之奥妙，亦不外五拳中和之起点、进退、起落、变化之要道。"古人云：五行合一，致其中和。天地之事，无不可推矣。书法则有五锋，为中、逆、齐、侧、搭，即临碑贴之五笔法也。碑中张迁、郑文公大小篆等，都不外乎五锋。虽有中、逆、齐、侧、搭之分，及用笔之不同，然皆中锋。故拳术五拳之中和，书法五锋之中锋，二者运用虽有不同。然其精奥其原理固二而一者也。吾习此虽年余，而观今日之书法，及乎一己之精神，与去岁已迥然不同。故知拳术实与书法身体，具有密切之关系也。"伺高君因事返汉中，数年阔别，直至去秋，余在新都供职本馆，高君闻讯来访，斯时高君则已由王铁珊先生之介绍，充冯焕章司令书法教授矣。
        又余在北平时，直隶督办李芳宸先生，在天津创武士会，专人相约，余素昧平生，虽不欲往，继悉先生精剑术，朝夕锻炼，数十年如一日，深得斯道奥妙，因应约来津。与先生长谈数日，乃知先生于剑术，已得其中三昧，其动作道理，无所不善，盖出自武当太极剑之嫡传也。据先生云："为陈士钧前辈所授。朝夕不辍。数年始知剑术之道理甚广，包罗无穷，与各派之理皆相连贯。"又云："余自隶军籍，用兵之法则，天时地利人和之道。察人动作奸诈虚实之情，山川向背形势利害之式，进退开合之理，以进为退，以退为进，若隐若现之机。至于武侯八阵之大义，殆无不师效剑术理焉。"
        民十七，中央设国术馆。先生受聘副馆长。七月，沪上法公园举行游艺会，先生亦参加表演。四日中，观先生舞剑时，其精神动作，刚柔开合，伸缩婉转，曲尽剑术奥妙之能事。于是知先生向日之作为。经过之情形，实于剑术神而明之，令吾人叹观止矣。
        今年夏，小住焦山。统志局庄思缄先生来访，谈及剑术。先生询李芳宸之剑，与余之剑是否同派。余曰："芳宸先生所练为太极剑，而余则八卦剑也。但二者门派虽不同，其所用之法，则十同五六。如八卦之名称，老阴老阳，少阴少阳是也。"又问，二者之巧妙孰善。余曰："芳宸先生，孜孜于剑者。念余年，已至炉火纯青之候。余非专门，得其形势与大概之道而已。安能同日语哉？"先生复请余舞。余以荒疏日久，身步两法，皆迟滞不灵，谢却之。先生敦促再四，并认略舞数式。观其意义而已。余逐按八卦之名称，错综变互之形势，为舞数十节。又询拳剑之理，余曰："拳剑之理。大别有三：其一，上下相连，手足相顾，内外如一。其二，不即不离，不丢不顶，勿忘勿助。其三，拳无拳，意无意，无意之中，是真意也。"先生曰："内外如一，是诚中也，合乎儒家；不丢不顶，勿忘勿助，是虚中也，合乎道家；无拳无意，是空中也。合乎释家。斯三者。修身之大法则，亦人生之不可或缺者也。又观乎舞剑之形势。行如游龙。屈曲婉转。变化之意义，与草书用笔之法度、神气、结构、转折、形式，实相同。始信昔人观公孙大娘舞剑，而曰：得书法之道。为不虚也。是则古人之善草书者，迨皆明剑术之理。盖不如是，焉能得草书中之实质与其精神乎？"
        余初闻前辈云："拳术之道。体万物而不遗。"颇疑惑不解。兹聆高、李、庄三先生之言，始茅塞顿开，一扫胸中疑团，因笔而书之。以告我同志。

        民国十八年七月《江苏省国术馆年刊》